漫畫–Beautiful girl–Beautiful girl
縈繞“能樂”的某種慘淡與由此而生髮的美，以及一味在現行舞臺上才力見到的突出的蔭翳全世界，這在傳統，是不退出真心實意生活夢幻的。歸因於“能樂”戲臺上的陰沉，縱那陣子宅邸興修的形勢，而“能樂”道具的怪招與色彩有點比誠心誠意花哨，可是粗粗與立地的君主萬元戶的花飾恍如。
經我曾想古代的瑪雅人，愈加是秦漢與桃山時代裝富麗的武土，與現下的俺們相比，看上去她倆是什麼地美啊！而這一來想象，也會深感痛快。
“能樂”真的呈示了我們嫡的姑娘家美的最高貌，馳驟疆場的古代蝦兵蟹將，稟風浪掩殺、廣大，顴骨高凸的墨棕色顏，穿衣北極光的古勇士禮服與染有中型家紋的古衣裙的偉姿，何等氣昂昂。
大略情願愛“能樂”的人都樂於沉浸在如許的冥想中：戲臺上流彩斑瀾的小圈子，耐用是古切實可行食宿的再現，因而除去賞玩之餘，還會發思古之情愫。
與之反之，歌舞伎的舞臺，四面八方都是賣弄疆，與我輩實際上存在之美，並無孤立。男性則無須說了，縱使娘美，我們也不行以爲史前女人執意茲歌星戲臺上的那種樣。
但是“能樂”中女演員戴上假面，不啻離鄉背井實，但看了唱工舞臺上的旦，也不許滋生實感。
這淨是唱頭舞臺的燭過火狂暴之故。
從未有過近現代照明裝具的期間，在用燭或電燈的凌厲服裝時期的伎，旦角兒大略反近於切實可行過活吧。
可是近代唱工之無從復出古女士形象，並錯事表演者的眉宇與素質之差；不畏昔年名旦出現今朝日如斯效果炯的舞臺上，男性式欠馴服的線，特定多刺目，但這在昔日是黯然將這些敗筆方便地隱伏了。
我早年曾看齊梅幸演“輕”者腳色，哀痛地痛感了這幾許。
歌手因此吃虧了美，我想是無效地、廣土衆民地動了照明之故。我曾聽撫順見聞廣博的人說，“文樂”的託偶淨琉璃從明治以來，早就用轉向燈了，現在比方今千里迢迢豐盛遺韻。
我倍感與於今歌舞伎的旦角對照，木偶戲則更多實感。
真個，如果用薄暗的氖燈照亮，那木偶戲非正規的拉線即可隱而遺落，更可勾勒出那斑斕的化妝品光明，那是多麼綽約啊！我惟獨這一來白日夢頓然戲臺的危言聳聽之美，但本又是何許呢？不由令人酸辛！
醒豁，傀儡戲戲臺上的花衫，惟有臉部與手指**在前面，身子與雙足都捲入於雨披裙內部，拿木偶的人，只須用手在前獨霸。我想這是戲劇中近些年乎一是一的，歸因於早年女郎惟獨衽上述、袖頭至指尖片露在衣外，其他均隱蔽於昏黃中。
那時候中路坎子上述的女人，連出行的機緣也收斂，就是不常出行，也須乘坐蔭庇緊繃繃的車轎，辦不到粉墨登場。這就是說閉門謝客閨房，晝夜卜居陰沉中，只要臉部揭示了他們的存。關於衣裝亦然男兒比現代人花枝招展，娘則不及男子。舊幕府世的下海者家家的囡、娘子軍的穿着，驚人地土頭土腦。
一言以蔽之，衣物是黯淡的一些，止是黑糊糊與頰的聯絡而已。
鐵漿①等妝飾法風行，考其主義，一筆帶過也是想將臉頰以內的半空中竭以陰暗填塞，甚至於口腔內也銜着亮色吧。這種才女美，現時除京都市下京區花街柳巷糾合處的特殊處所外，曾經礙難觀展了。
不過當我憶起垂髫時間那在拉脫維亞共和國橋家家深院內藉着院落射入的閃光做針線活的孃親的容貌時，便能些微想象往昔女子的標格。
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那是明治二十年代的事了，當場當年，德黑蘭的馬路鋪子也都是薄暗築；我生母、大娘和本家都是云云年的婦，大都染看黑牙；日常衣裝已忘了，可是出行時，每每擐灰鼠色細木紋衣。
內親體態高大，身高缺憾五尺。不惟親孃，當初的小娘子，一般都是如許瘦幹。不，極端地說，她們好象都收斂。對孃親的外貌與手外頭，我只縹緲地記得她的雙足，肉體樣子卻忘記楚了。
經過體悟那中宮寺的觀音塑像，纔是古代西班牙婦女的樣板像。
那紙毫無二致薄的皮膚、板一致崎嶇的乳、比胸口還瘦瘠的蜂腰般的腹內、無任何坎坷不平的筆挺的脊樑、腰及臀部的線段，云云的體例與滿臉、小兄弟對立統一，顯得欠勻實的纖瘦，通身煙消雲散或多或少厚度，這倒不如是，卻叫人感到單獨一根棍。邃小娘子即便這麼姿態的吧。
但從那之後，那種女性的形骸還無日可在失修家中的老漢人、搖錢樹中見兔顧犬。睃那樣的婦女，我情不自禁憶苦思甜木偶的主心捧。事實上，那幅石女但披了衣裳的木棍罷了。製成體的一表人材，但卷巴的服與棉花，一脫去衣衫，與偶人平，只剩下齜牙咧嘴的主心棒。
可是在遠古卻覺得美。
深居幽閨的女人，如有秀雅的容顏就不講求體型何如了。唱歌引人注目的遠古婦道美的人，對那陰魂相像史前女郎的狀是很難瞎想的吧。
還有人說暗藏於暗淡光芒裡的，並魯魚亥豕真正的美。但是如前所述，俺們東邊人便是在一文不名之處，製成了陰翳，建立了美。
正如古體詩歌所云：“耙摟雜草編築，則成篷庵，一集合仍是草甸子。”我們的頭腦了局亦然如此。美不留存於體，而存於物體與體所創造的陰翳的試樣與明暗內部。夜明珠內置暗處，則放殊榮，曝於白日之下即犧牲珠翠的藥力，一如既往，遠離蔭翳的來意，美就灰飛煙滅。
總起來講，吾儕的先世將女兒視同存貯器上的鉛白畫與螺鈿等容器，與麻麻黑無從切離，盡其所有使之全勤浸浴於陰蔭半，將他們的手足包於廣袖旗袍裙正當中，偏偏腦瓜兒**於外。
雖然，匱乏戶均的平直的身材，比西邊娘子軍顯示俊俏，可，咱是鄙視了藏匿的個別，將埋沒部門乃是消解。推廣之，若有人要看來那黯淡局部，則有如在客室的壁龕裡看一百支光的明角燈亦然，躬攆走了那邊的美。
①頓然牙買加娘染黑牙用的化妝品。
固然，在暗中孜孜追求美這種支持，緣何東頭人不行怒？右也曾有過無電、無油氣、無原油的世代吧。
淺見寡聞的我，不接頭她倆有否討厭陰蔭的痼癖。
傳說傳統奧地利的賤骨頭付之一炬雙足，可是上天的是有足而遍體透剔。就那些輕細雜事，也能夠道在咱倆印度人的美夢凡常包蘊着烏的幽暗，而智利人以至將幽靈也身爲玻璃般的晶瑩。
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別的全方位的家用名品，吾儕熱愛的是灰暗的積澱，而她們卻欣賞太陽光華的疊羅漢。對銀器、調節器，我輩愛生有鏽跡的，她倆者爲不潔不清新，樂融融擦得閃閃發光，宅邸中也無暗黑的處，藻井與範疇壁裝點得明淨。
作戰公園，我輩是綠樹成蔭，她倆則將崎嶇的草原延長。
兩者癖性竟這麼着相異，這真相是何故呢？
揣測吾輩左人備在融洽所處的境遇中求滿足、樂意現狀之風，所以對森概莫能外快之感，當那無法按壓而願逆來順受；取景線強大，聽任，反而沉潛於森中，在裡面卻生就地湮沒了美。
而進步的玻利維亞人往往射了不起過活而腐化時時刻刻。從蠟燭到碘鎢燈，從礦燈到電氣燈，從地氣燈到碘鎢燈，繼續地探索暗淡，略略灰濛濛也要苦心地變法兒摒。這大致說來是東歐人的容止相異之故。